人生哲理 老子:人应像水一样不争

来源:http://www.prospettivedarte.com 作者:集团文学 人气:81 发布时间:2019-10-29
摘要:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 老子道德经导读:易性 ——老子 上善若

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

老子道德经导读:易性

——老子

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

图片 1

帛书甲本:上善治水。水善利万物而有静,居众人之所恶,故□□□□。□□□,心善潚,予善信,正善治,事善能,蹱善时。夫唯不静,故无尤。

有道德的人,就像水一样。水有三种特性,第一是能够滋养万物,第二是本性柔弱,顺自然而不争,第三是蓄居流注于人人所厌恶的卑下的地方。有这三大特性,所以水是很接近道了。

帛书乙本:上善如水。水善利万物而有争,居众人之所亚,故几于道矣。居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

水处于卑下的地方,有道德的人为人谦下。

上善就像水一样。水善于利益万物而不争取,处于众人所最厌恶的地方,所以几近于道。居处最好的地方就是土地,人心最善良的莫过于像深渊一样的至深而宁静,与人相处最好的方式就是爱人,最美丽善良的言语就是诚信,最完美的政治就是治理,最好的处理事情方式就是能力,最好的行动就是因时而动。圣人因为像水一样柔弱而与世无争,所以天下无灾无难。

水渊深清明,有道德的人虚静沉默。

上善若水。

水施与万物,有道德的人也是博施而不望报。

上善就像水一样。

水照万物,各如其形,诚实不妄,有道德的人所言所说,也都出自至诚,绝不虚伪。

水柔弱无定形、无味、善处下、是一切生命的活泉。老子主柔弱,柔弱胜刚强,柔弱者生之徒,天下最柔弱者莫过于水,所以以水比喻道,为至善。

水能滋养万物,清除污垢而有绩效,有道德的人清静无为而人民自然归于纯朴,也有绩效。

善:《说文》:「譱,吉也。从誩从羊。此与义、美同意。」善字金文上羊下誩,后省为上羊下言,最后成今之善字。《说文》:「誩,竞言也。」誩下若是为两人则是竞争的「竞」。《说文》:「祥,福也,从示羊声,一云善。」「美,甘也,从羊从大,羊在六畜主给膳也,美与善同意。」「羊,祥也。」

水性柔弱,能方能圆,表现很好的功能,有道德的人施教立化,毫无私心,也能产生教化的功能。

第七十八章:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知莫能行。是以圣人云﹕「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」正言若反。

以上都是有道德的人像水的情形;但其中以“不争”最为重要。正因为不争,所以不会招致怨尤。

第三十六章:柔弱胜刚强。

图片 2

第四十三章:天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无闲,吾是以知无为之有益。

“上善若水。”“上善”,指上德之人,也就是有道德的人。老子在自然界中最重视水,在人中最重视婴儿,所以常用水和婴儿来比喻道。水性柔弱不争,婴儿柔弱纯朴,这些特性正是道的最重要的特性。

第五十二章:见小曰明,守柔曰强。

“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”“利万物”,指水滋养万物的功用。水性居下,而低下是人人所厌恶的,所以说:“处众人之所恶。”“几”,近的意思。“利万物”、“不争”、“处众人之所恶”,是水的三大特性。水有这三大特性,所以能近于道。

第七十六章:人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵。强大处下,柔弱处上。

“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”这七句表面上是叙述水性,实际上是比喻“上善”的德。

河上公注:上善之人,如水之性。

“善地”指卑下的地方。卑下的地方人人厌恶,但确实是最好的地方。江海居下,所以能成为“百谷王”,高也要以低下为基础,才能稳固。有德之人谦下退让,这和水“居善地”相同。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

“渊”,深的意思。水性空虚,渊深清明,有德之人心虚静沉寂,这和水的“心善渊”相同。

水善于利益万物而不争取,处于众人所最厌恶的地方,所以几近于道。

“与”,施与的意思。水施与万物而无私心,所以称“善仁”。有德之士也是施恩而不望报,这和水的“与善仁”相同。

水只会滋养万物,给予万物生命,却从不争取于万物,洗涤万物容纳一切的污秽,所以最接近于道。

本文由皇牌天下投注网发布于集团文学,转载请注明出处:人生哲理 老子:人应像水一样不争

关键词:

最火资讯